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有文，有识，有趣——凤凰副刊
廖信忠：究竟上真正土生土长的台灣本省人他们跟大陆有接洽只是1945年台灣规复到1949年这伊莉影片區,一段时候。1949年以后就彻底被朋分了，以是对大陆的印象都来自教诲，来自政治鼓吹。从这些教诲和政治鼓吹起头去想象一些心里理所固然的大陆形象。这本书讲的这些故事就是说，大陆每几年產生一些大的汗青事务，这些汗青事务都仿佛胡蝶效应同样，渐渐波及台灣，就算是最底层的公众也被这些事变奥妙地影响到。他们怎样从这些奥妙的影响傍边去想象出故國这个观点究竟是甚麼模样。
如今在更年青的一代台灣人内心，他们另有没有台灣省这个观点？
廖信忠：如今台灣的教诲实际上是以台灣為主，就像我小的时辰的教诲它因此大陆為主题的。咱们当时候可以背出黄河、长江颠末哪些省分，乃至每个省分的水系、山系、矿產、物產这些能很清晰地说出来。可是咱们对本身诞生的地皮实际上是不太领會的。之前咱们的地舆课，大陆地舆、中國地舆可能两册多。每个省、每个直辖市一课，台灣也就是此中一课，以是90%都是在讲大陆，台灣的很少。固然如今这个比例有所调解。
台灣文化里一向有种悲情思惟
您感觉台灣当下的年青人对这些真的感乐趣吗？
廖信忠：若是是如今台灣20岁的年青人，仍是很感乐趣的。可是跟我平辈的人，他们會感觉这个都是咱们晓得的事变，維基百科内里看获得的事变。到如今年青一代，20几岁的年青人他们看到这本书，在台灣咱们如今糊口所具有的，其实不是一向都有。本来之前也是不少人辛劳夺取过来的。
20岁的年青人他们若何理解本身的身份？
廖信忠：他们在初期的政治教诲中构成一些政治意识形态。可是如今究竟结果他们在台灣这统一条船上，运气配合体，没法子。以是要不你分开台灣去此外处所尽力搏斗，要末你留在台灣继续沉醉在如今台灣人说的小情小调中。好比我跟你讲我小时辰，近視雷射,也跟外省的小朋侪玩儿，这类感受反而没有那末较着。却是怙恃會说我们家外省人甚麼的。由于台灣80年月就是本省人被外省人榨取，國民党是外来政权，為了要打垮國民党本省的要出头这类。以是渐渐有一阵子实在这类本省、外省意识會激起得比力利害，可是到如今又渐渐消散。
将来呢？
廖信忠：大师愈来愈能领會到是在统一条船上。
感受摇摇欲坠的。我读这本书的时辰，内里有一些暗斗思惟、内战思惟，就是仿佛台灣人离开不了这类大的情感，您若何处置？
廖信忠：我感觉台灣人就一向有一种悲情的思惟，就是，哇，台灣人好可怜。
是真的悲情，仍是在撒娇？
廖信忠：日子都是一向在往前看的，你只沉沦于要让他人怜悯，让他人谅解，那些是没有效的。以是可能台灣是一个岛，可能想的事就比力少，不少思惟因此本身观念，就因此跟本身最有关的观念去想。台灣报酬甚麼那末关切政治？由于台灣很小，不论是甚麼事变实在都是跟本身痛痒相关的，以是很关切政治。
最感動台灣人的就是大陆的山山川水
记得我小时辰读的书内里都喜好写，“带着金链子的台商”，如今台灣人在大陆的餬口手腕主如果？
廖信忠：如今台灣年青人到上海事情实在跟湖南来的、广东来的、东北来的观点是彻底同样的。今后也會酿成一提到台灣给人的印象就是在上海开奶茶店、开餐饮，像如今台灣人在上海还可以做一些好比说告白创意这些行業。可是这个间隔很较着渐渐在被拉近。由于大陆当地的年青人進修是很快，并且诡计心是很强的。
您會被大陆的甚麼感動？
廖信忠：跟你讲的都是比力其实的，包含我写书实在就是為了生活赚钱。这个我跟台商同样，对台灣人来讲，最能感動他们的实在就是大陆这些山川，从之前到如今一向都没有变。包含两岸一开放，80年月末多量台灣的观光團都到大陆来观光。由于台灣的电视節目，都在报导大陆的夸姣风景，只要报导大陆遊览的節目收视率都有点高。
您第一次来大陆的时辰您去了哪儿？
廖信忠：第一次是1999年来北京。当时候我是从機场高速到东三环，当时候四环尚未全数建好。当时候進东三环，哇，居然有大山，天啊，厥后又呈现了一个脚踏车骑曩昔，大师就是“你看你看，公然有不少脚踏车”，就是这类向往。那一次北京该去的处所都已去了。固然也有不少卫生欠好啊甚麼的问题。
台灣“小清爽”是经济障碍后的不得已為之
适才说的都是对台灣的一种文化输入，台灣有过文化输出，必定有过。我还很好奇，好比说90年月台灣片子另有一些对故土或是对家國那种工具，但如今台灣片子可能就很轻了？
廖信忠：由于你晓得台灣从2000年今后全部经济实在渐渐障碍下来，没有成长得像之前那末快。并且可能跟大陆一些效应需求也有瓜葛。当时候台灣人起头渐渐想咱们台灣人之前在一向尽力赚钱進程傍边是否是落空了不少工具，以是你會看到台灣的公民社會各类民间社團、各类公益勾当呈现。也就从阿谁时辰起头，台灣人起头渐渐寻求本身心里内里的小情小调，小清爽情感。以是如今也有人说台灣的风行词叫作“小确幸”嘛。就是细小而确切的光荣。就像在冬季大雪纷飞的严寒夜晚，你走進一个咖啡店，店东给你一杯热咖啡，你喝下去以后全身暖和，小确幸。我很是腻烦这个词，每次一听到这个词我就想：这个日原本的词。
我倒感觉这类词是哀痛之论。
廖信忠：可是这个词之以是會呈现在日本是由于日本很是注意小我过细化，就是把甚麼都做到极致。做这件事变我可以获得生理上的知足。台灣之以是會有这个词，由于如今当局没法带给你大确幸，以是我才寻求这类小确幸。以是你可以發明近視雷射,台灣如今全部社會就是沉沦在这类小确幸情调，就會反应到这些片子上，你會看到一些台灣片子毫无逻辑、毫无布局、毫无剧情。永久都是长镜头，永久都是在漫长的公路骑骑车。仿佛要到飞腾的时辰就“啪”竣事了。永久都用日系的滤镜徐徐的，淡淡的忧愁的小岛情调。
一向在用片子表达芳华，实在我很好奇有无关于中產阶层的，或你怎样理解大陆的中產阶层？
廖信忠：大陆这个阶段大师都爱進修中產阶层，我小的时辰也是如许。我小的时辰我家阿谁处所，日本黉舍在何处，美國的黉舍也在何处，另有各类甚麼欧洲黉舍在何处。我妈也在探问常人可不成以读这个黉舍，可以的话去读美國粹校。日本黉舍大要不成能，美國粹校大要是撒钱，我家没那末多钱，算了。由于之前我父亲做藥品代辦署理，他在70年月中心買了一台车子，当时候叫早富起来的，我家小的时辰家里仍是比力有钱的。可能和如今大陆的环境有点儿像。
实在有时辰提到台灣文學，可能先想到的仍是朱天文、朱天心这波。
廖信忠：不奇异，台灣不少文學作品实在就是在會商外省第二代的身份认同的故事。
台灣人的优胜感来自豪陆人的想象
那你们台灣人来到内地會不會有这类身份认同，或正确地说身份优胜感？
廖信忠：那种优胜感可能来自你们本身的想象。我来大陆，跟全中國乃至全球的一流人材在统一个疆场上，只有丢弃这类优胜你才有法子在这边活下去。竞争感很强，以是要末你在台灣活在你的不乱的小光荣的情感傍边，要末你想要更大的成长空间。就跟前阵子網上不是有篇文章叫《為甚麼还要留在北上广》，由于它给你一个成长空间，它给你自由。要末你在这边成长，有自由的空间，要末你归去你老家过着平紅外線額溫槍,稳的公事员的糊口。
上海的性能化合适台灣人糊口
可以讲讲您理解的上海，您如今究竟结果在上海糊口。
廖信忠：我感觉上海实在对台灣来讲是一个相对于友善的都會。我说的友善其实不是上海人出格友善，我是说上海跟台灣的气质相对于。就是台灣的人在这儿糊口比力便当，都會性能成长得比力完美。我不晓得其他都會，我就以咱们这个从小长大的台北市為例，台北市是高度性能化的都會，并且已很是完美、很是便利，好比说三更3点你想去吃工具，你想去買工具，在家周遭一千米内你都找获得，乃至说百米内你都找获得。
我理解您的意思，有街角社會，有便当店这类。
廖信忠：好比说像北京我要过马路就要绕很大个圈。上海根基上不會產生这类事变。相对于来讲我感觉上海人在大陆也是一个比力好相处的群体。由于上海人是比力注意职员之间来往分寸的一个群体，只要大师相互尊敬，不要跨越人与人之间这个界线，实在相处起来很舒畅。以是人家说上海是一个相对于来讲比力注意左券的都會。对台灣人来讲在上海糊口就比力舒畅。
您感觉台灣的左券感很强是吗？由于这个可能触及一个现代社會层面的工具。
廖信忠：一种糊口习气。
本文来自陈圖画 等著《咱们这个期间的怕和爱》/中國文联出书社/2015.5 |
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發表於 2020-12-29 19:29:49
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